La Estadidad jíbara de Ferré

Citas memorables de la ‘Estadidad jíbara' de don Luis A. Ferré Aguayo
(Presidente y Fundador del Partido Nuevo Progresista)

Don Luis A. Ferré Aguayo el 12 de octubre de 1968 nos dijo:
(a días de las elecciones generales de 1968)

“… Creyentes en la democracia y respetuosos del mandato de la mayoría, no vamos a imponer la estadidad a los puertorriqueños. Vamos a convencerlos, con la fuerza de los poderosos argumentos que hay para defenderla, que es éste el único camino de la igualdad política, de la seguridad y del progreso para todos. Vamos a hacer comprender a nuestros compatriotas que convertirnos en estado no significa dejar de ser puertorriqueños. Que por el contrario, la estadidad jíbara, como yo la he llamado, conservará todo lo bueno de nuestra cultura y nuestras tradiciones así como nuestra lengua española. Que al mismo tiempo la estadidad jíbara nos permitirá disponer de los recursos económicos de un gobierno federal que son necesarios para resolver nuestros graves problemas…”

Y el tiempo le dio la razón a don Luis.

El 21 de diciembre de 2001 en entrevista con El Nuevo Día expresó lo siguiente:

“No tenemos que estar preocupados por lo que no nos puede hacer ningún daño", declaró Luis Ferré al referirse a que no hay que temerle al concepto de que "somos puertorriqueños y lo seguiremos siendo bajo la estadidad".

"En Texas su cultura regional no ha sido obstáculo para que estén integrados al resto de la nación y nadie se preocupa por eso, porque Estados Unidos es una nación llena y enriquecida con diferencias culturales de distintos grupos".

Con esta nueva filosofía don Luis Ferré nos asegura que su idea de una "ESTADIDAD JÍBARA", está fundamentada en la idea de preservar íntegramente la cultura puertorriqueña si el archipiélago se convierte en el estado 51 de la nación norteamericana tiene plena vigencia.

"Como no, tiene mucha vigencia porque eso lo que significa es que bajo la estadidad seguiremos viviendo con los mismos gustos y algunas de las costumbres que tenía mi abuelo."

Agrega además don Luis que la estadidad criolla "es algo que yo dije en la década del sesenta y algo que va a ocurrir".

Se refiere don Luis a que en 1967 acuñó la frase ‘Estadidad jíbara’ para impulsar la opción estadista en el plebiscito que se celebró ese año bajo la gobernación del popular Roberto Sánchez Vilella.

Tras aquel plebiscito y luego de una división interna en el Partido Popular Democrático (PPD), Ferré encabezando un discurso progresista y de reforma social, fundó el PNP y logró ganar las elecciones generales lo que sacó del poder a los populares por primera vez en 28 años.

"La gran virtud de Estados Unidos es que ha enseñado al mundo que pueden convivir diferentes culturas y que se pueden hasta realizar leyes para protegerlas."

“Los puertorriqueños hemos ido progresando, pero hay ocasiones en que no nos damos cuenta de lo mucho que hemos avanzado. Los puertorriqueños de hoy no son los del 1900 y estamos ahora enriquecidos por dos grandes culturas."

Durante su entrevista con END don Luis recordó que hasta 1900 esencialmente la cultura de la isla era "predominantemente hispana, con influencia africana y una dosis nativa indígena"

"En 1900 se incorpora a nuestra cultura la estadounidense y nosotros los puertorriqueños nos hemos educado en los grandes valores de la cultura americana"

Don Luis se refirió a que predominan hoy en la isla "las dos grandes culturales del hemisferio, mediante una fusión pacífica".

"Eso nos hace superiores a muchas personas y a veces no lo queremos entender"

Debo añadir a las expresiones de don Luis Ferré uno de los primeros lemas adoptados por los padres fundadores de nuestra nación. El  “E pluribus unum” que significa “De muchos, uno” o la versión moderna de “Unidad en la Diversidad”.

La cultura puertorriqueña es rica, diversa y diferente entre pueblos y regiones vecinas. Nuestra cultura en Puerto Rico es resultado de la mezcla de elementos indígenas, española, africana, criollas e influencias internacionales provenientes del pasado y del presente, incluida la influencia norteamericana.

Los puertorriqueños demuestran su identidad única a través de su música, su gastronomía, sus costumbres y tradiciones, que subrayan la fusión cultural que conforma la cultura puertorriqueña.          

Nuestra diversidad cultural es una realidad y requiere de todos nosotros de tolerancia y respeto.

Nuestra cultura no desaparecerá con la anexión a los Estados Unidos como no han desaparecido las culturas esquimales, hawaianas, tejanas, indígenas, negras sureñas, europeas del norte, y otra docena de culturas, sin mencionar la gran variedad de etnias que conviven en el territorio continental.

Hoy más de cinco millones de puertorriqueños y sus descendientes viven en el territorio continental de los Estados Unidos de América. Puertorriqueños que viviendo en la estadidad mantienen su puertorriqueñidad, son evidencia clara y convincente de la existencia, hace décadas, de la estadidad jibara allende los mares.

La Estadidad jíbara ya es una realidad innegable.


8 de julio de 2016

Twitter: @EnemigoELA

Divide y vencerás

DIVIDE Y VENCERÁS
“Quién no conoce su historia, está condenado a
repetirla” Jorge Agustín Nicolás Ruiz de Santayana

La praxis del neonacionalismo “light” de la década de los ochenta, concebida a partir de la gran victoria del penepé en 1976 se propuso detener el avance del anexionismo en la política local. En las elecciones generales de 1980 don
Juan Mari Brás y Carlos Gallisá logran ser electos como senador y representante por acumulación por el Partido Socialista Puertorriqueño.

A partir de la elección de Mari Brás y Gallisá los
movimientos socialistas orquestaron una estrategia para intentar detener el crecimiento del anexionismo evitando la elección de gobernadores esttadistas. Para ello don Juan
Mari Brás desarrollo una exitosa estrategia basada, en lo que se llamó a partir de ese momento, la teoría del “voto útil”.

Ésta fue puesta en práctica por vez primera en las elecciones generales de 1984 y reutilizada
subsecuentemente hasta nuestros días.

En nuestra historia político colonial, estos sectores antiestadistas esgrimieron el argumento de ejercer un "voto útil" a favor del PPD, y que la prioridad era "sacar a Carlos Romero Barceló”. En los años 1984, 1988 y así sucesivamente hasta el 2012 hicieron exactamente lo mismo.

Favorecieron primero al gran componedor Rafael Hernández Colón en 1980, 1984, 1988; en 1992 decidieron apoyar a la hija del patriarca del colonialismo por consentimiento mutuo, Victoria Muñoz Mendoza.

En el 1996 cerraron filas con el licenciado Héctor Luis Acevedo; lo mismo que en el año 2000, cuando respaldaron a Sila Calderón, luego con Aníbal Acevedo Vilá y por último con Alejandro García Padilla.

Cada cuatro años el pepedé apuesta al “voto útil” y sale a raspar el caldero del independentismo para sumar votos nuevos adicionales a los obtenidos en eventos electorales previos.

El pepedé necesita tanto el “voto útil” como el adicto a sustancias controladas necesita su suministro de drogas.

El penepé, desde su fundación en 1968, se ha ido posicionando como el partido político de mayor base electoral, y de ahí la importancia del amor desenfrenado por el discurso populista y patriótico para atraer, como carnada fresca, al flojo de espíritu y temeroso de la anexión mediante el "voto útil"

El pepedé también fomenta y alienta los resentimientos que ocasionan las primarias penepé. A otro día, desde el amanecer, analistas radiales, comentaristas políticos, y la
mediocracia, se encargan de pintar un partido
destrozado, un partido echo cantos, un cuento que se repite cada cuatro años.

Cuento que busca justificar la derrota de unos sobre las victorias de otros. Y así fue, se repite el mismo libreto, solo cambian los protagonistas.

FOBIAS Y MÁS FOBIAS

A partir del triunfo de Ricardo Rosselló vemos el resurgir de las fobias antiestadistas, algunos desde adentro y la gran mayoría desde el exterior del penepé.

Desde adentro unos pocos insatisfechos con los resultados primaristas, al día siguiente abrieron páginas en Facebook para crear el movimiento “Write-­in” que solo los estadistas inconformes con la voluntad mayoritaria de los electores realiza cada cuatro años desde la primaria de 2004 hacia acá.

Y desde afuera del penepé se activaron todas las mal llamadas “fuerzas vivas de la patria” a crear dos fobias, la rossellofobia y la estadofobia. Y para revivir la estrategia
creada por Mari Brás y adoptada por los estrategas políticos del pepedé, y nuevamente
regresamos al “voto útil”.

El penepé es un partido difícil de derrotar, y en el pepedé lo saben, cuando va unido, cuando su ideal anexionista es el motor que revive las esperanzas de igualdad, seguridad, progreso y estadidad.

Hacen bien los penepés en plebiscitar la elección general de 2012. Durante los pasados cuatro años, los resultados de las dos consultas al pueblo fueron ignoradas, nada se avanzó en Puerto Rico en el largo camino de nuestra descolonización.

Para continuar avanzando en esa meta ya lograda por el 54% de los electores que rechazó la condición territorial, no puede haber en Fortaleza un gobernante pro colonia.

Para continuar avanzando tenemos el deber patriótico y la deuda moral con nuestros descendientes de también erradicar el
colonialismo en el Palacio de Santa Catalina.

Divide y vencerás, los populares irán a pescar votos a un Lago Verde, como han hecho desde 1984 y los anexionistas iremos a pescar votos al Mar Rojo repleto de ciudadanos americanos que no quieren ni desean poner en riesgo sus derechos garantizados por la Constitución
de los Estados Unidos de América.

¡Feliz 4 de julio! Estas elecciones de 2016 nos conducen a la definición suprema: Ciudadanía Americana Sí o No. Tú decides. Hoy es un buen día para planificar nuestra gran pesca en ese Mar Rojo.